刘余莉

“知人者智，自知者明。”领导者知人善任并非易事。古人在慎重选任近臣方面累积了几千年的经验和智慧，总结了一些具体原则和实用方法，领导者学习和掌握这些原则和方法，对于提升自己的识人用人能力大有益处。

慎用“九虑”，明辨真伪忠奸

《群书治要·政要论》中提出“九虑”，即领导者在选拔任用官员时，要从九个方面来认真观察、仔细考察，才能明辨真伪忠奸。

“臣有立小忠以售大不忠，效小信以成大不信，可不虑之以诈乎？”有的臣子在小事上忠诚，为的是实现在大事上的不忠诚；有的在小事上诚信，为的是成就在大事上的不诚信。怎能不考虑这是欺诈？

“臣有貌厉而内荏，色取仁而行违，可不虑之以虚乎？”有的臣子外表刚强，但内心其实很软弱；有的外表看起来很仁爱，但实际行为却背道而驰。怎能不考虑这是虚伪？这是提醒领导者观察人不能只凭自己的主观感受，而要客观地观察属下怎样处理各种人际关系。

“臣有害同侪以专朝，塞下情以壅上，可不虑之以嫉乎？”有的臣子会通过伤害同僚来独揽大权，闭塞下情来蒙蔽君上，怎能不考虑这是嫉妒？一些领导干部嫉妒心很重，所以欺上瞒下。作为上级领导对此要有警觉之心。

“臣有进邪说以乱是，因似然以伤贤，可不虑之以馋乎？”还有的臣子进献邪说来混淆是非，用似是而非的理由来伤害贤德之人，怎能不考虑这是奸猾？

“臣有因赏以恩，因罚以佐威，可不虑之以奸乎？”有的臣子靠行赏来推展自己的私恩，靠实施刑罚来树立自己的威信，怎能不考虑这是营私？

“臣有外显相荐，内阴相谋，事托公而实侠私，可不虑之以欺乎？”有的臣子表面上互相推荐，其实暗地里勾心斗角，假借为公办事之名，实际上挟持私心，怎能不考虑这是欺诈？

“臣有事左右以求进，托重臣以自结，可不虑之以伪乎？”有的臣子通过讨好君主左右的人来求取晋身之阶，依靠攀附权贵以寻求重用，怎能不考虑这是欺伪？

“臣有和同以取谐，苟合以求荐，可不虑之以祸乎？”有的臣子为了一味地与人和谐相处，而苟且认同别人，一味地迎合长官的意思来求取被推荐，这样的人怎能不考虑是祸害？

“臣有悦君意以求亲，悦主言以取容，可不虑之以佞乎？”有的臣子投合君主的意思来求得亲附，投合君主的言语来让自己苟且容身，怎能不考虑这是奸佞？

领导者从以上九个方面审慎考察属下，就可以防止被恶人、奸人蒙骗，才能保证识人、选人精确恰当。

明辨“六邪”，结交“善友”

《群书治要·说苑》中总结了六种邪臣（简称“六邪”）的特征。

“一曰安官贪禄，不务公事，与世沉浮，左右观望，如此者，具臣也。”一个人安享官位、贪图俸禄，不致力于公事，而是随波逐流，做事左右观望，这样的人是具位充数之臣，所以被称为“具臣”。

“二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。”“谀臣”的特点是，君主说的话都说好，君主的所作所为都认可；一味地苟且迎合君主的意思求得荣身，与君主整天寻欢作乐而不顾及后患，这样的人就是阿谀奉承的臣子，被称为“谀臣”。

“三曰中实险诐，外貌小谨，巧言令色，又心疾贤，所欲进则明其美、隐其恶，所欲退则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。”“奸臣”心中实际上阴险邪僻，但是外表表现出来却谨小慎微，花言巧语；致饰于伪善，表面给人一种善良的感觉，其实内心嫉贤妒能。这样的人被称为“奸臣”，像狐狸一样奸猾狡诈。

“四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者，谗臣也。”他们的智慧足以文过饰非，口才足以到处游说，在宫内可以离间君主的骨肉至亲，在宫外因为他的妒忌，可以使朝廷混乱，这样的臣子称为“谗臣”。君主如果不明智，听到这样的离间之言，甚至疏远自己的骨肉至亲，使骨肉至亲遭到杀戮。

“五曰专权擅势，以为轻重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自显贵，如此者，贼臣也。”他独揽大权，自己说了算；巴结权贵，结党营私，为的是使自家富裕；擅自篡改君主的命令，为的是使自己显达、富贵，这样的人是“贼臣”。“贼臣”控制欲望很强，为了控制别人，居然敢于擅自更改君主的命令，君主的意思明明是这样的，但是经他一诠释就变了味，目的是达到自己的私欲，让别人畏惧、听从。

“六曰谄主以邪，坠主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无闻，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。”使国家灭亡的臣子用邪曲不正的道理谄媚君主，陷君主于不义；结党营私，排除异己，蒙蔽君主的视线，使君主黑白混淆、是非不分；使君主的恶名传布于国内，闻于四邻，这样的臣子被称为“亡国之臣”。如秦朝的赵高，为了独断专权，劝导秦二世只让人听到他的声音，而不要经常见到其人，这样才能保持君主的威严。结果秦二世听信了他的话，不再经常上朝，最后导致赵高指鹿为马、独揽大权，秦二世被蒙蔽。如果任用赵高这样的“亡国之臣”，就会使国家陷于危亡之境。

所以，领导干部要与那些能够规劝自己走正道的人相处。这样的人才被称为“善友”。古人说：“亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”人经常与那些善良、讲道义的朋友交往，就会受到其德行潜移默化的影响，不知不觉地使自己的德行有所提升，成为一个正直之人。这就是“蓬生麻中，不扶而直”的道理。

【作者为中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部教授】